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南京大学现代理论福柯的话语形态2010，卓越考研特整理南京大学考研真题，为广大考生提供有效的信息支持。

福柯：

知识考古学 福柯的话语形态2010 简述福柯对权力的论述

1、            知识考古学

答：所谓“知识考古学”顾名思义，就是一种应用“考古学”的意识和方法来对“知识”和“观念”的构成（前提、条件、机制）与演变过程进行考察和分析的方法。福柯所讲的“考古学”,并不确切地指一门学科,而是指他要考查的一个研究领域，是对“真理体制”的一种分析，即它要挖掘的是社会特有的潜在的知识。（真理体制即在一段历史时期内，一个社会存在一些基本条件，来保证区分哪些现象可以看做事知识的对象，哪些知识可以看作是真理，在将知识构成真理的过程中，需要完成哪些实践过程。）他所谓的“知识”,也不是狭义的各门学科中的具体的见解和认识,而是人类对于自己所面对世界的全部理解和把握。福柯在其考古学中关心的不是“知识”本身,而是这些“知识”是如何形成的,不是历史上发生了什么,而是什么东西构成了所发生事件的基础。其目的是“重新发现在何种基础上,知识和理论才是可能的;知识在哪个秩序空间内被构建起来;在何种历史先天性基础上,在何种确实性要素中,观念得以呈现,科学得以确立,经验得以在哲学中被反思,合理性得以塑成”。福柯运用考古学对“真理体制”进行分析，是要向我们揭示这些“真理体制”得以建立的各种社会条件，特别是各种实践过程，以破产人们对这些“真理体制”想当然的态度，使我们能够以更加清醒和更具批判性的态度来对待知识和真理。

2、福柯的话语形态分析。

答：作为福柯考古学对象的话语实践首先是一种话语实践，也即“述说”，话语分析就是要对各种述说进行纯粹的描述。而考察话语事件，离不开对话语之间关系的探讨，也即对话语形态的分析。“话语”意味着一组按照一定的顺序安排组织起来的符号，这种安排赋予这些符号一些特定的存在模式，这种依据特定顺序排列的符号系列的法则，即是福柯所谓的“话语形态”。因此，话语形态就是支配一组言语表达行为的一般性述说系统。

3、简述福柯对权力的论述2009

答：福柯注重探讨权力关系得以发挥的场所、方式和技术，从而使权力成为批判以及社会转变的工具。

= 1 \* GB3①权力是多形态的，而不是同质的。福柯反对同质性、集中性的权力观念，强调现代社会中，权力渗透到社会的各个领域，运用不同的策略运行。

= 2 \* GB3②权力是作为关系出现的策略，而不是所有物。权力既不是财产，也不是媒介，而首先是一种策略。正是因为权力使用不同的策略，权力才变现出不同的形态。

= 3 \* GB3③权力首先是生产性的实践，而不仅是压制性的外在控制。福柯不仅关注权力消极的一面，而且也关注权力积极的一面，即作为生产性的网络。生产性的权力激发了活动，诱导了思想。

= 4 \* GB3④权力与知识之间存在着微妙而复杂的关系。权力的运作和知识的积累之间存在密切的关系，真理知识体制是权力运作的前提和重要产物。

= 5 \* GB3⑤充分关注权力的微观运作，而不应只关注宏大权力。福柯强调从细节分析权力，从各种细微的实践着手分析权力。

（福柯对于权力的认识有几个新鲜视角：第一，他认为权力是一种关系，不同于马克思主义、法理主义将权力看做物的观点，福柯的观点受到结构主义者阿尔都塞的影响，更注重对事物结构、关系的考察。第二，权力是一张网。个人在这张权力网上流动着，既是权力的服从者，又是使用者，他反对权力关系中统治阶级和被统治阶级的二元对立。第三，权力是无主体的，福柯强调权力的关键不在于谁掌握权力，每个人都是权力关系网络中的一个点，即是权力实施者，又是权力实施的对象。第四，权力是非中心化的。福柯主张反权力中心化，强调微观权力，他的理论研究对象更关注社会边缘和底层的权力关系。综上四点，福柯的权力分析有着独特的分析视角，但是也存在一定的现实局限性。现代社会是少数人统治的社会，福柯对于统治权的淡化实质上悬置了权力由谁控制的根本问题，实际上就掩盖了现代社会中权力实际上由少数人控制的事实。他妄图避免权力作为中介统治的观念，同时也消除了仍潜藏在现代社会中的反对力量的中心辩证法。历史中存在野心勃勃的政治家，也存在纯粹的权力热爱者，而这些力量是福柯所忽视的。）